Approval of a new rite for the feast of Saint Caecilius, patron saint of Granada (1704)

Las diligencias para conseguir la concesión del rezado propio de San Cecilio no fructificarían hasta el 26 de agosto de 1702, cuando fue aprobado por la Sagrada Congregación de Ritos, durante el arzobispado de Martín de Ascargorta y el pontificado de Clemente XI. El arzobispo aprobó una demostracción pública de acción de gracias por la concesión del rito que tuvo lugar los días 25 y 26 de agosto, a la que se sumó el cabildo de la ciudad.  A cargo de este último estuvo el pregón público que se hizo el día 24, “con el aparato de atabales y chirimías, vestidos los que los regían de vestiduras ricas con que se hizo la función de levantar el estandarte por su magestad, con mucho número de ministros a caballo, alguacil mayor y secretario del cabildo secular”. El pregón daba cuenta de la noticia de la concesión del rito y obligaba a los ciudadanos a poner luminarias en sus casas la noche del día siguiente, “debajo de graves penas”. El primer pregón tuvo lugar en la Lonja, al tiempo que se hacía una salva en la fortaleza de la Alhambra. El día 25, al medio día, se hizo un repique solemne de campanas en la catedral “y con la campana del fuego a vuelo”, al que se sumaron todos los campanarios de las iglesias y conventos de la ciudad y tres disparos “toda la artillería junta de la Alhambra, y así mismo todo el tiempo que duró dicha vocación se disparó toda la mosquetería de dicha fortaleza”. Por la noche, a cargo de la fábrica de la catedral, se pusieron luminarias en todos los campanarios de las parroquias, así como en la capilla mayor “y demás sitios de su coronación”. La ciudad se unió situando un gran número de ellas en la casa de los Miradores, con “cajas y clarines”, así como en la Alhambra, el castillo de Bibataubín y la puerta de Elvira.  El día 26 se celebró, en acción de gracias, “la primera misa nueva del santo, con toda la mayor solemnidad”, oficiada por el arzobispo. Asistió a ella la corporación municipal y se cantó el Te Deum laudamus, en procesión circular, terminando el acto en la capilla de Nuestra Señora de la Antigua.

En 1704, se celebró por primera vez la festividad de San Cecilio usando los nuevos textos y con un jubileo de las 40 horas.  El día 31 de enero, se cantó la Kalenda, las Vísperas y los Maitines que se adelantaron una hora porque en ellos se interpretaron ocho villancicos compuestos para la ocasión. Como es habitual, solo se han conservado sus textos, que debieron ser puestos en música por el maestro de capilla de la catedral, en esa fecha Gregorio López de Guevara. En los villancicos hay numerosas referencias tanto a la vida y martirio de San Cecilio como al nuevo rito concedido, precisándose en el tercero: “siendo nuevo el punto, la letra y el tono”. Las ceremonias se prolongaron hasta el día 4 de febrero, presididas por la imagen de San Cecilio que se había encargado con motivo de esta solemne ocasión (probablemente la escultura de José de Mora que se encuentra a la izquierda en el altar-retablo del Apostol Santiago) colocada en el altar mayor, con un amplio despliegue de medios y música polifónica en las horas del Oficio y en la Misa de Tercia de las distintas jornadas. El siguiente esquema recoje los principales actos ceremoniales que tuvieron lugar en esos días:

Kalenda (31 de enero): La Kalenda se cantó de manera similar a como se hacía en la festividad de la Natividad del Señor. Se interpretó el villancico correspondiente.

Vísperas (31 de enero): “Se han de cantar a dos órganos, con órgano al himno y cántico de Completas”.

Maitines (31 de enero): La capilla de música cantó el Invitatorio, el Te Deum, Laudamus y Benedictus. Las lecciones y Laudes a cargo del coro y los reponsorios de cuatro capellanes. Al principio de Laudes, se repicó en la torre y se hizo en ella el llamamiento a la fiesta.

Día de San Cecilio. Mañana (1 de febrero): Este día y los tres siguientes estuvo expuesto el Santísimo (jubileo 40 horas). A las siete se repicaba en la torre y la capilla de música acudía a cantar el himno Pange lingua. Hubo procesión claustral en la Misa y en los cuatro días se cantaron villancicos.

Día de San Cecilio. Tarde (1 de febrero). Las Vísperas comenzaron a las 14.00 y se cantaron en polifonía los salmos 1, 3, 4 y 5. Al terminar Completas se cantaron los Maitines. Terminados estos se encerraba el Santísimo y se interpretaba un villancico “breve”, lo cual se llevo a cabo de la misma forma los días siguientes.

Día de la Purificación (2 de febrero). Por la mañana los actos fueron similares al día anterior, asistiendo el cabildo de la ciudad a la procesión. Las Vísperas comenzaron a las 14.30 y en ellas se cantó en polifonía los salmos 1, 3 y 5, el himno y el magníficat. Se interpretó la Salve después de Completas.

Tercer día (3 de febrero). En la misa tañó el órgano. Las Vísperas comenzaron a las 14.30.

Cuarto día (4 de febrero). Las Vísperas empezaron a las 14.00.

Los actos se cerraron con una procesión “alrededor de la Iglesia, como el día octavo del Corpus”. En ella se llevaba la imagen del santo en unas andas portadas por cuatro colegiales y en otras “grandes” la custodia con ocho capellanes revestidos debajo del palio. Se cantó una chanzoneta en la puerta del Perdón y otra en el altar mayor, finalizando el acto con la bendición al pueblo en la forma ordinaria.

Los textos del nuevo rezado (Missa Gaudeamus omnes) se encuentran en el impreso del Oficio y Misa de San Cecilio (1704) del que hay una copia en el Archivo Histórico Municipal (sección Festejos, leg. 1930, pieza 52), probablemente uno de los que la catedral dio al cabildo municipal con motivo de la legación que hizo para solicitar su participación en el acto de acción de gracias celebrado en agosto de 1703: “y asímismo entregó dos oficios y misas de los nuevamente concedidos de la impresión de Roma que hace toda fe, para que se guardasen en su archivo”. El canto llano para la festividad de San Cecilio se conserva en varios cantorales de la catedral, la capilla real y la colegiata del Sacromonte.