Hiring of a group of wind players in the city of Baza (1583)

El 23 de diciembre de 1583, el abad don Alonso Tamayo y el cabildo de la colegiata de Baza establecían un contrato con un grupo de ministriles formado por Vicente Pascual, natural de Alcoy, Jaime Donate [= de Oñate] y Juan Donate [= de Oñate], naturales de Onteniente, y Nicolás de Irles, natural de la ciudad de Orihuela, que en ese momento se encontraban en Baza, el cual se protocolizaba ante el escribano de la ciudad Valentín Jiménez. El contrato se establecía por seis años, los cuales se empezaban a contar desde el día 15 de ese mes, ya que debían haber estado sirviendo en la iglesia desde esa fecha, para que tocaran “todos los instrumentos que supieren tocar... en todas las fiestas y pascuas y domingos del año en que se canta canto de órgano y se juntare la capilla de cantores”. Se comprometían a que durante esos seis años no podrían ausentarse de la ciudad sin permiso del cabildo, determinándose las multas que les serían impuestas si lo hacían. Se estipulaba un salario anual de 50.000 maravedís que se abonarían, como era habitual, en tres pagos cuatrimestrales. El contrato es firmado por tres de los ministriles, ya que Vicente Pascual dice que no sabía escribir (véase recurso). Esta es la primera noticia que tenemos de la contratación de un grupo de ministriles estable en la colegiata de Baza, pudiéndose destacar que procedían “del Reino de Valencia”, lo que permite constatar una vez más la importancia de esta ciudad en el eje de circulación de músicos y organeros entre los reinos de Valencia, Murcia y Granada.

La formalización de este contrato es recogida en las actas capitulares de la colegiata (Libro nº 3, fol. 145r), en uno de cuyos acuerdos se nos informa que los 50.000 maravedís serían abonados de la mesa capitular, a razón de seis ducados por prebenda y lo que faltara hasta cumplir con esa cantidad se obligaba a abonarla el abad.

En algún momento entre la fecha de su contrato y junio de 1586, o tal vez incluso desde su llegada a Baza, la ciudad y algunos “particulares” debieron contribuir con una cantidad indeterminada que permitía incrementar el salario que los capitulares abonaban a los ministriles, aunque no siempre debían cumplir puntualmente con su compromiso. En noviembre de 1586, el cabildo aumentó el salario a Nicolás de la Fuente (servía al menos desde agosto de 1585), presionado por la inquietud de que se fuera a Murcia, donde decía que le habían ofrecido una plaza. A pesar del aumento de salario, unos meses después, el citado bajonista se había ido, requiriendo el cabildo a los “chirimías” a que lo convencieran para que regresase a servir durante el periodo al cual se había comprometido o que, en su defecto, trajeran a otro que fuera tan “hábil” como él, “como están obligados, a su costa”, cláusula esta que se incorpora con frecuencia en los contratos establecidos con los ministriles y que está presente en los dos que he localizado correspondientes al grupo de instrumentistas bastetano.

Aproximadamente cuatro años después de firmar el primer contrato y sin haber finalizado el plazo establecido, se procederá a su renovación ante el mismo escribano, Valentín Jiménez, el 2 de mayo de 1588. En este caso, ya no figura Nicolás de Irles, lo que me lleva a pensar en una posible identidad con el bajonista Nicolas de la Fuente, y en su lugar encontramos a Pedro Pascual, hijo de Vicente Pascual, que era menor de veinticinco años. Este segundo contrato se estableció por ocho años que debían contarse desde principios de 1588 y que se extenderían hasta el 31 de diciembre de 1595. Tañerían en las ocasiones ya apuntadas y “conforme a la tabla que para ello está ordenada por el dicho abad y cabildo”. El salario establecido era de 47.000 maravedís, en similares condiciones y con las multas por ausencias establecidas en el anterior contrato. En esta ocasión, sí se precisa que esos 47.000 maravedís son los que correspondía abonar a la colegiata de Baza, “demás del asiento que hicieren o ovieren fecho con esta ciudad y cofradías del Santo Sacramento e con las demás iglesias e monasterios de esta ciudad y cofradías que en ellas se sirven”. Parece deducirse que esto era ya efectivo desde el primer contrato, a tenor de las referencias comentadas que se encuentran en las actas capitulares, apuntando a que los “particulares” anteriormente referidos fueran los miembros de las cofradías ahora citadas. Acuerdos capitulares de la década de 1620 nos permiten saber que la cantidad que el cabildo de la ciudad pagaba a los ministriles era de 80 ducados y que, efectivamente, la institución municipal no era muy cumplidora a la hora de efectuar los pagos comprometidos.

Estamos, por lo tanto, ante un patrocinio mixto similar al que encontramos en otras ciudades de tamaño medio en la corona de Castilla. 

Véase: http://www.historicalsoundscapes.com/evento/1170/caceres/es.

A finales del siglo XVI, Baza contaba con tres collaciones: la de la colegiata y la de las iglesias de San Juan y de Santiago. Además, formaban parte de entramado sacro los conventos de San Francisco, Santo Domingo, San Jerónimo, La Merced y Santa Isabel de los Ángeles (clarisas). En estas instituciones tendrían su sede las cofradías a las que se hace alusión en el segundo de los protocolos notariales.

En las rúbricas del segundo contrato (1588), por parte de los ministriles, firman “Diego Donate” (en vez del que suscribe el contrato que es Jaime Donate, sin que se pueda precisar el motivo, tal vez fuera su hijo), “Juan Donate” y “Pedro Pascual” (ver recurso). Faltan las actas capitulares de la colegiata de Baza correspondientes al período que va desde 1588 hasta 1610. En el libro siguiente vemos que, en la reunión capitular de 25 de noviembre de 1611, atento a los servicios que había prestado “Jaime Doñate, ministril, y que tiene un hijo virtuoso” se le concede el que sirva en el coro, probablemente para ejercitarse sin plaza. Juan de Oñate continuó al servicio de la colegiata hasta su muerte en enero de 1620, cuando será sustituido por Ginés Muñoz, y Diego de Oñate será nombrado en la de Antonio Sánchez, para tocar la chirimía “en los días ordinarios que se acostumbra y es obligación y el bajón ha de tocar en todos los dobles”.